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深度思考:考研究竟为了什么?

来源: 跨考教育

2015-12-14 10:19:46

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本文由跨考教育教研中心姜绳老师提供。

人们都说,大学是人间的天堂。大学时听到这话句话,我觉得很搞笑,因为我完全体会不到天堂的感觉:每年1500块钱的宿舍连空调都没有,冬天冷的要靠烧书来取暖,夏天除了要想办法抗暑,还要跟各种性格的飞禽走兽作斗争;吃饭的地方也就是食堂、小食城;上课更郁闷,必修课都是一堆老掉牙的理论,看起来没什么用,专业知识不仅过时了,而且完全不明白,更痛苦的是有的理工科老师表达能力还有限,说的话本身比专业知识还难懂,所以每天早上一睁眼都要面临同一个很难选择的问题——逃课,还是去上课。

后来终于离开了学校,到了社会上,我才理解为什么人们说大学是人间的天堂。

尽管当年我觉得“学评调”太形式主义,但是当我看到CCTV记者反复问不同的人“你幸福吗”这个问题时,我才体会到,也只有在学校,回答“我不幸福”才不需要勇气;在学校,我最头疼的是写《思想汇报》,因为说心里话肯定入不了党,不说呢又觉得对不起党,到了工作岗位我才发现,想要不在派系斗争中被淘汰,基本就不能说真心话;以前学校停课搞红歌比赛,我们觉得太做作,但是至少越唱越兴奋,这个活动还真让很多同学对党组织有了兴趣,你再看看社会上,某法院休庭一天唱红歌,唱完大家就都喝酒去了。

说了这么多,相信大家也明白了我要说什么。大学为什么好,不仅仅是因为在大学里同学们的生活有基本的保障。仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱,只有大学校园里才会有人认真地谈理想、谈责任。而外面物欲横流的社会,基层人民的生活状态跟新闻联播里说的是不太一样的,什么样呢?当代哲学家孙正聿教授做出了经典的概括:“耻言理想、嘲弄信仰、蔑视道德、躲避崇高、拒斥传统、不要规则、怎么都行”。这些我并不担心,因为历史一定要前进的,我担心的是在同学们在这个拼爹的时代过早地向这个社会投降,不再相信规则能战胜潜规则,不再相信学场有别于官场;不再相信学术不等于权术,不再相信风骨远胜于媚骨。你们或许早就不相信了,因为追求级别的越来越多,追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多,讲理想的越来越少;大官越来越多,大师越来越少。因此,在你们走向社会之前,我唯一想说的是,请看护好你现在的激情和理想。因为在这个怀疑的时代,我们依然需要信仰。而主动进行深造,正是培养这种信仰。

什么是信仰?就是对客观规律的信服和仰望。用孔子的话说,就是“高山仰止,景行行之,虽不能至,然心向往之。”简单的说,“不吃白不吃”不是信仰,“吃了也白吃”不是信仰,“白吃也得吃”这才是信仰。那么我们的信仰是什么?要考的马克思主义吗?不是所有人都真正地了解过马克思主义。课本里的马克思主义,更多的取自毛主席的《实践论》和《矛盾论》,是中国化了的马克思主义,这种马克思主义,说得不客气一点,就是山寨版马克思主义。但是大家也不要瞧不起山寨马克思主义,太史公曰“浴不必江海,要之去垢;马不必骐骥,要之善走。”马克思、恩格斯不仅离我们时代遥远,地域也遥远,他们连中文都不会说,如果机械地照搬他们的原理,估计会出大麻烦。更何况我中华智巧聪明岂出西人之下,师夷长技绝不能全盘西化。所以,不管你内心里怎么评价主席,怎么评价“臭老九”,他们的著作最好还是读一读。

想考研,就不能不考虑一个问题:我们为什么要考研。如果你只是为了挣钱多,挣钱块,那请你离开,去加入ISIS,钱来得最快。如果你一时回答不上来,好,想一想很多人信佛是为什么?追求解脱。那入党追求什么呢?追求解放。所以我们的共军又叫解放军。我们考研,其实也是在追求解放,解放的是思想。

解放思想,就是要追求自由的思想,从而培养独立的人格。这一点我们中国人做得不好,总是要中庸,要不敢为天下先。长此以往,别说国将不国了,等中华民族到了最危险的时候,每个人还被迫地,注意,到这时候了还不是主动地,发出最后的吼声,喊一声就没了。怎么解放思想?脑子里要有东西。不知道大家是否发现了一个事实,在宿舍上网,想上得痛快,你们是要花钱的,但是去图书馆借书,你根本不用花钱,这就是学校,要让你的脑子里有东西,而不是天天DOTA,LOL. 脑子里有东西,才不会被洗脑。有了理论基础,才不会贻笑大方。在外交领域流传着一句话,不懂理论,你最多也就是个新华社的。如果这句笑话你听不懂,那么,你确实该去看看书了。

什么叫独立的人格?想必大家都做习惯一个动作,就是鼓掌。这使我想起了苏联大肃反时期,一个刚上任的县委书记在就职会议上宣读对最高领袖斯大林的效忠信,读完以后大家当然要热烈鼓掌,但是没有人敢第一个停下来,于是掌声持续了十一分钟,直到一个人太累了,把手放下,会场才安静下来。当晚,那个第一个停止鼓掌的人被内部人民委员会的秘密警察带走了。我为什么要说这个故事呢?因为我看到刚才同学们在鼓掌时有的很不情愿,但是没办法,都知道,鼓掌未必表示你真的高兴、赞成或欢迎,你从掌声中无法判断谁是真的,谁是假的;而不鼓掌则一定表示不高兴、不赞成或不欢迎,至少不能说,他比鼓掌者更高兴、更赞成或更欢迎。也就是说,在一个没有表达自由的环境里,人们恰好是用外表的鼓掌来掩饰内心的“不鼓掌”的。人们把自己的这种行为解释为“趋利避害”,动物学上则把这种伪装称作“拟态”。“拟态”多了可不是什么好事,正人君子把性服务者的工作叫做“买肉”,那么我们这样不情愿的鼓掌,是不是也算局部的“买肉”呢?

话说起来不好听,我也不是想拐弯抹角地骂大家。其实在讲座的时候,你不鼓掌我更高兴,因为这说明你懂得了不鼓掌的重要性:尽管你不鼓掌改变不了什么,但是当谎言流传天下的时候,里面没有你的声音;当暴政荼毒四方的时候,受害者的尸体上没有你的脚印。这就叫做独立的人格。

有了自由思想、独立人格,我们还要有什么?责任心。在责任心的培养上,我们国家也很不到位。德国的国家宣传,叫Du bist Deutschland, 意思是“你就是德国”,而我们呢,“我的祖国和我,像海和浪花一朵”,言外之意,就是多你一个不多,少你一个不少。这可不行。二十年以后,你就是社会的栋梁,说不定三十年之后在你就是中央政治局常委,当上总书记也说不定。所以你要知道,在你每天为吃点什么而发愁的时候,还有很多人在为能吃到什么而苦恼;在北京、上海等一线城市的四周,你还能感觉到农民真苦、农村真穷、农业真危险。既然读了大学,好歹也算是个知识分子,不要求你为万世开太平,但是在知识分子的傲骨没有长成之前,我们还是要修炼的。

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