2022考研中国古代史之:魏晋南北朝思想文化

最后更新时间:2021-06-10 11:27:44
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  22考研的同学都抓紧投入到复习当中了,历史学考研的同学也开始着手历史学专业课的复习,为了帮助各位考研新手更有针对性的复习,下面小编给大家整理考研历史学知识点:中国古代史之魏晋南北朝思想文化,希望对大家有所帮助。

  1、魏晋玄学

  魏晋南北朝时期,门阀士族占统治地位,其思想意识的主流就是玄学。魏晋把《老子》、《庄子》、《周易》称为“三玄”。玄学就是探讨“三玄”的玄妙深奥之学,它是揉和儒、道而形成的一种新的唯心主义思想体系。特征是以老庄“贵无”思想作为理论基础,结合儒家的纲常名教,为门阀士族的根本利益进行辩护。实质是主张门阀专政,君主无为,巩固士族的政治经济地位。

  (1)产生的历史背景

  儒家思想的破产。东汉王朝崩溃后,儒家的等级、礼乐、天人感应等不能缓和统治阶级内部冲突孝忠仁义也不能再欺骗人民。门阀士族需要寻求更有效的精神武器。

  官僚士大夫由“清汉”转向“清淡”。东汉时“上议执政,下讥卿士”,无所顾忌。两次党锢之祸,不敢再议论时政,转向玄虚的“清淡”。

  三国以后,政权变化无常。地主阶级对当权政府信心不足,又不敢明确立场,为了明哲保身,从老庄思想中寻求安慰。

  (2)玄学的代表人物和阶段划分

  第一阶段在曹魏后期,代表人物是何晏和王弼。思想重要“贵无”,“天地万物以无为本”,有是从无产生出来的。不否定儒家纲常名教,认为“名教本于自然”,听其自然就能维持名教。要君主“无为”,为门阀士族掌权制造理论。

  第二阶段在魏末晋初,代表人物是“竹林七贤”中的嵇康和阮籍。主张“越名教而任自然”,认为二者对立,崇尚自然,批判名教。行为实践中也故意蔑视礼法,惊世骇俗。

  第三阶段在西晋时期,代表人物是向秀和郭象。认为“有”是自然存在,万物由其自身“独化”而成。主张“名教即自然”。就是认为一切现存事物,包括政治制度和社会关系都是自然的、合理的,要人民安份守已,成为完全代表门阀士族利益的哲学。

  2、史学发展

  (1)私家修史风行,史学名著多有。

  《三国志》和《后汉书》是历代纪传体断代史的两部名著。《三国志》作者陈寿,原仕蜀汉为观阁令史,蜀亡后入晋任著作郎。刘宋裴松之作《三国志注》,引书达140种,字数与原书相当,或补阙、或备异、或惩妄、或论辨,与原书具有同样的价值。

  今本《后汉书》中“纪”、“传”部分的作者是刘宋的范晔,而诸“志”是从西晋司马彪所著《续汉书》移植的。

  (2)南齐沈约《宋书》,梁萧子显《南齐书》,北齐魏收的《魏书》,北魏崔鸿的《十六国春秋》,专记十六国历史。

  (3)梁释慧皎《高僧传》是研究佛教的重要资料。常璩所著《华阳国志》,上起巴蜀的传说时期,下止成汉的灭亡,记载了西南地区的历史、风土及人物。

  (4)北魏郦道元《水经注》最为突出,不仅是地理名著,亦是文学和史学名著。北魏杨衒之的《洛阳伽蓝记》系城市地理专著。西晋裴秀提出绘制地图的原则,并绘制了《禹贡地域图》。

  3、书法

  三国钟繇转隶书为楷书。东晋王羲之楷书已臻完美境界,亦擅行书、草书,代表作有《兰亭序》、《黄庭经》,其子王献之亦是著名书法家。

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