马哲考点“助理解”——形而上学究竟是什么？

　　学过考研政治马原的同学都接触过这样一个概念——形而上学，对于这一名词，教科书上这样叙述的：形而上学是一种与辩证法相对立的孤立、静止、片面地看问题的思想方法。但是，读完这一叙述，大部分同学仍然不明就里，不知道为什么形而上学就与孤立、静止、片面这几个词汇绑在了一起。本篇文章从哲学史的角度对这一概念稍作阐释。

　　其实，在哲学史上，形而上学有两个含义，我们马克思主义教科书中讲的是它的第二层含义，其最初的含义并不是与孤立、静止、否认矛盾划等号的。从古希腊哲学到黑格尔哲学出现以前的这段时间，形而上学一直是第一层含义，接下来我们简单介绍一下这一层含义。

　　想理解“形而上学”这一概念，最好先懂得“经验”，“超验”这两个概念，“经验”好理解，它是指“可验证的”，“可体验到的”，通俗来讲就是能为我们的感官所把握的，比如光、热、力、声、电等物理现象，化学变化及化学反应等化学现象，这些现象都是能为我们的感官所把握的，因此这些现象就是“经验现象”，从这个角度来说，自然科学诸如物理学、化学、生物学等学科就被称作“经验科学”，经验科学所研究的对象一般都是能在实验室里进行操作的。理解了“经验”，“超验”其实就不难理解了，它的意思是“超出验证的”“无法验证的”，也就是不能为我们的感官所直接把握的，而“形而上学”就是研究这种感官所不能直接把握的“超验现象”的，它的研究对象总是看不见、摸不着。但是“形而上学”又怎会和“看不见、摸不着的现象”联系在了一起呢，这就要从古希腊哲学家亚里士多德说起了。亚氏一生著述颇丰，涉及到自然科学、逻辑学、伦理学、政治学等各个学科，在他死后，其弟子分类汇总了他生前的论著和讲课记录，各种论述分门别类地被编到了《物理学》、《工具篇》、《政治学》等各学科，但唯独有一部分内容很难被归到已编好的学科里，这部分就是被亚里士多德称为“第一哲学”的内容，这个第一哲学被亚里士多德看作是其他一切学科的基础，其他学科都是研究“存在现象(经验现象)”的学科，而第一哲学是研究“存在本身(超验现象)”的学科。于是，他的弟子采用了一种权宜之计，将这部分内容暂编到了《物理学》卷之后，并取名metaphysic，意为“在物理学之后”。后来的中国学者在翻译“metaphysic”时，取了古典文籍《周易》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的说法，把它译成了“形而上学”。以上就是形而上学的第一层含义。

　　但是，从黑格尔开始，形而上学的意思就开始改变了，黑格尔把固执的追究“存在本身”的传统哲学称之为形而上学，而黑格尔哲学又是主张辩证法思维的，于是，后人就把形而上学当成了辩证法的对立面，进而把“孤立、静止、否认矛盾”的这顶略带贬义的帽子扣给了形而上学。马克思继承了黑格尔的辩证法思想，于是我们教科书就采用了这一含义。

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