历史学考研—世界古代史名词解释（二）

　　1、阿维农之囚： 法王腓力四世因推行战争政策，财政困难，而向教士征收捐税，得罪教皇。教皇卜尼法斯八世准备开除法王教籍，法王则逮捕教皇使节，并派密使诺加勒到罗马，勾结科隆纳家族，共反教皇，卜尼法斯在斗争激烈时死去，在法王压力下，选了新教皇克力门五世，教廷因此迁到法国阿维农城，共驻了七十年(1308—1378)，史称“阿维农之囚”。

　　2、清教运动 ：16世纪中期英国圣公会内部的改革运动。因主张清除英国国教会内残留的天主教旧制和繁文缛节，提倡勤俭清洁的简朴生活，故名。清教运动的发动者为卡特赖特。运动后分为温和派与激进派。前者提倡从国教会内部改革，以实现净化教会为目的，在政治上主张君主立宪。后者主张采用长老制，甚至脱离国教会，简化仪式，放弃任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡共和制。运动对英国革命起了极大的推动作用。

　　3、黄金诏书： 神圣罗马帝国皇帝查理四世于1356年颁布的帝国基本法。规定：皇帝由当时权势最大的7个选帝侯，在法兰克福城选举产生。选举会议由美因茨大主教召集并主持;帝位加冕礼在亚琛举行;德意志国王即是神圣罗马帝国皇帝，不再需要罗马教皇的承认。还规定选帝侯在其领地内政治独立 ，拥有征税、铸币、盐、铁矿开采等国家主权，以及独立的、不准臣民上诉的最高司法裁判权，拥有监督帝国的职权。金玺诏书从法律上确定了德意志侯国的分立体制，进一步削弱了皇权，加剧了德意志的政治分裂。

　　4、《米兰敕令》： 罗马皇帝君士坦丁一世在米兰发布的宽容基督教的敕令。313 年罗马皇帝君士坦丁一世和李锡尼合力征服罗马帝国东部，并与李锡尼在米兰达成协议，签署《米兰敕令》，停止迫害基督教。宣布罗马帝国宗教信仰自由的政策，要求各地归还被没收的教产。至此，初步奠定基督教的合法地位。

　　5、汉萨同盟： 德意志北部沿海城市为保护其贸易利益而结成的商业同盟。汉萨一词日耳曼语原意为集团。同盟形成于1356年，中心在吕贝克。从12世纪起，北德意志商人为了同英国、佛兰德进行贸易，曾组织“科隆汉萨”和“汉堡汉萨”。约12世纪中叶～13世纪中叶，德意志莱茵河流域的贸易活跃，对外贸易重心逐渐扩大到波罗的海地区。13世纪80年代，莱茵地区各商人组织互相合作以维护共同的利益，并与吕贝克及其他控制波罗的海贸易的北德城市结成同盟，防御劫匪和海盗，确保贸易安全 。

　　6、《萨利克法典》： 5世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的创始人克洛维统治后期(约507～511)颁布的。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新颁布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。《萨利克法典》主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种违法犯罪应科处的赔偿金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。

　　7、丕平献土： 丕平在位期间，开始了法兰克王国自克洛维一世之后最大规模的征服行动， 他征服了伦巴第人，并把亚平宁中部以罗马为中心的土地献给了教皇，这就是著名的"丕平献土". 751年，教皇斯蒂芬二世亲自来到巴黎，在圣丹尼斯教堂为丕平涂油加冕。丕平称王, 开创了卡洛林王朝。

　　8、胡司战争：1419年----1434年捷克人民反对德国封建主和天主教会的民族解放战争。因在胡司领导的宗教改革推动下，又因胡司的殉难为直接导火线，故名。十三世纪德国封建主和天竺教会势力统治捷克，激起捷克人民的普遍不满和反抗。十五世纪以胡司为代表，掀起反对德国封建主的民族解放运动。胡司就义后，1419年布拉格起义爆发，是为胡司战争的开端。1420----1431年德国与罗马教皇先后组织五次十字军镇压，均失败。斗争中起义者分裂为两派:塔波尔派和圣杯派。圣杯派在没收教产与逐出城市中德国贵族后，害怕塔波塔波尔派尔派胜利会危及本身利益，1433年转而同教皇，德皇妥协，共同镇压塔波尔派。1434年里滂战战役，塔波尔派遭镇压，胡司战争基本结束，但是塔波尔派坚持到1452年。胡司战争给予捷克的德国封建主和天主教会势力以沉重打击，捷克获得一定时期的政治和宗教事物的独立，发展了民族文化，影响了欧洲宗教改革的爆发。

　　9、英法百年战争：1337---1453年英法两国断断续续进行的战争。十四世纪英法因争夺富庶的佛兰德尔和英王在法国的领地，矛盾十分尖锐。1328年，法王查理四世(法王腓力四世之子)死后没有男性继承人，他的堂兄腓力六世即位。英王爱德华以腓力四世的外孙的身份要求继承法国王位并向法国发动战争。战争初期英军获胜，继而从1369年开始的几年内，法国大部分失地，但接着发生了封建主内讧，国力削弱。英军于1415年再度入侵，以后占领法国北部。法国人民激于爱国热情，奋起反抗，终于收复除加来以外的全部土地，取得最后的胜利。

　　10、吠陀 ：印度上古时期一些文献的总称。在印度历来被认为圣典。“吠陀”的本义是知、知识。《吠陀》作为文献名称有广狭二义。狭义只指最古的 4 部《吠陀》的本集部分，广义则兼指本集所附加的其他上古文献。本集中年代最久的作品可上溯到约公元前1500年以前，《吠陀》中年代最晚的文献则为约公元前6世纪或4、5世纪的产物。《吠陀》的 4 部本集是：《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》、《阿达婆吠陀本集》。