从历年政治真题看认识论的分析题应用

　　一、命题总结

　　(2003-34(2))伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?(3分)

　　(2006-34(1))庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下，从真理的具体性分析其失当之处。(4分)

　　(2007-34(1))丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”?(4分)

　　考点归纳：①以上试题都属于解释类题型，考查(认识)出错或失败;②考点分散于认识论的两次飞跃和真理的性质，但有两个共同的突破点：客观实际和实践。

　　二、模板法则

　　(1) 实践是认识的基础，是认识的来源。

　　实践为认识的产生和发展提供条件：实践使主体获得客体真实可靠的内容和信息;实践提供加工客体信息的思维方法和认识模式。

　　(2) 从感性认识到理性认识的两个条件。

　　由感性认识到理性认识的过渡，是在实践的基础上实现的：通过实践和调查获取丰富而合乎实际的感性材料;运用辩证思维方法和理性思考对感性材料进行加工制作。

　　(3) 从理性认识到实践的四个条件。

　　一般的理论和具体的实践相结合;对客观事物的认识和对主体自身需要的认识相结合，形成合理的实践观念;与现实可行性相结合寻求实现目标的最优途径;与群众相结合，为群众所掌握。

　　(4) 真理的具体性。

　　真理是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，真理是全面的、历史的、有条件的，随条件的变化而变化。

　　三、真题考证

　　例题1.(2003-34)结合材料回答问题：

　　秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三月后复命说，马已找到。穆公问：何马也?九方皋答道：是一匹黄色的母马。穆公派人去取马，取马人回报说是一匹黑色的公马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢?伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，下见其所不见;视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。

　　伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。

　　(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么?(3分)

　　【解题思路】

　　第一步：定向与定点。根据题目关键词——“相马”，答题方向优先定位于认识论，具体来说，就是认识未能指导实践，未能实现从认识到实践的飞跃，但亦可通过考点“主观能动性”来说明失败的原因。

　　第二步：解释原因，寻求材料支持。“按照书上”对照客观实际，犯的是从主观出发的主观主义错误，是典型的教条主义，违背真理“主观符合客观”的本性，亦未能做到“一般的理论和具体的实践相结合”，势必不可能实现认识对实践的指导。

　　【标准答案】

　　这是一种“按图索骥”的方法，把《相马经》当作教条，脱离实际，从本本出发，生搬硬套。(3分)

　　新大纲拔高

　　伯乐之子从理论原则出发，不顾实际情况生搬硬套，按照书本对照实际情况，没有将作为一般理论的《相马经》与客观具体的实践结合起来，犯了教条主义错误;(2分)不从实际出发，违背了真理“主观符合客观”的本性，犯了主观主义错误。(1分)因此，未能正确发挥主观能动性的相马必定失败。

　　例题2.(2006-34)结合材料回答问题：

　　从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢?旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗?老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。

　　(1)庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下，从真理的具体性分析其失当之处。(4分)

　　【解题思路】

　　第一步：定向与定点。题目考点非常明确——“真理的具体性”，答题考点定位清楚。

　　第二步：理解材料，说明考点。真理的具体性要求真理是全面的、历史的、有条件的，因为主观认识对客观事物的符合是在一定时间、地点、条件下实现的。材料中庙僧只考虑了“河水东流”而忽略了石兽和河床的特点，认为石兽顺流而下，未能全面考虑客观对象涉及的各方面条件，从而就不可能得到正确的认识。

　　【标准答案】

　　任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化;离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象地对待常理，因而判断失误。(4分)

　　新大纲拔高

　　真理是具体的，真理的具体性表明真理是全面的、历史的、有条件的。(2分)主观与客观的符合是在特定时间、地点、条件下实现的，(1分)庙僧仅从“河水东流”这一条件出发，按照常理推断出石兽顺流而下，既未考察石兽的特点，亦未深入考察河床本身的特点，因此他的失当之处在于未能考虑到常理成立的条件性，也未能全面考察客观事物涉及的多方面条件，没有具体地、全面地分析客观事物。(1分)

　　例题3.(2007-34)结合材料回答问题：

　　成仿吾是我国无产阶级革命家。马克思主义理论家、教育家，他是由“文化人”成为“革命人”的典型之一。成仿吾究竟是个什么样的人呢?作家丁玲在未跟他谋面之前，曾产生过一系列的“合理想象”：“在文学上，他主张浪漫主义，创造社最早就是这样主张的;他是从日本留学回来的，一定很洋气，很潇洒，因为曾见过一些傲气十足的诗人，趾高气扬，高谈阔论;他在国外学军械制造，或许是庄重严肃之人;他在黄埔军官学校担任教官，一定有一种军人气概;他曾经跟鲁迅进行过革命文学队伍内部的文学论争，写过火气很重的文章，是不是有点张飞、李逵式的气质呢?”后来，丁玲在陕北见到成仿吾时，第一个感觉就是“我想象的全错了”。原来成仿吾是一个“土里土气、老实巴交的普通人”，一个尊重别人、热情、虚心、平等待人的人。丁玲十分后悔：“为什么我单单忽略了他是一个经过长征的革命干部、红军战士、一个正派憨厚的共产党员呢?” 另据老红军杨定华回忆说，在长征中见到的成仿吾完全是士兵的装扮：破旧的棉军衣，斜挎干粮袋，手持着一枝手杖。杨定华说，成仿吾在红军大学当过政治教员。有人说出他的名字，但谁也不知道他是文学家。

　　(1)丁玲对成仿吾的“合理想象”为什么“全错了”?(4分)

　　【解题思路】

　　第一步：定向与定点。结合题目第二问中的提示“认识”，题干的关键词“合理想象”的答题方向指向认识论;结合材料“谋面之前”，考点定位于“实践是认识的基础”以及“第一次飞跃的两个条件”。

　　第二步：归纳材料，说明考点。“谋面之前”说明“合理想象”未能立足于实践，因而缺乏关于认识对象的有效可靠的信息，同时对已收集信息的处理缺乏有效地思考和加工。

　　【标准答案】

　　丁玲的“合理想象”之所以发生错误，一是她对成仿吾的认识缺乏直接经验;二是占有材料不全;三是没有抓住反映成仿吾品格的主要事实;四是她从已有的观念出发进行推论。因而她的想象缺乏客观的现实基础，势必造成她对成仿吾的想象与实际脱节。(4分)

　　新大纲拔高

　　丁玲对成仿吾的“合理想象”形成于二人谋面之前，她的认识并未立足于客观实践，(2分)“合理想象”也遗漏了关于客观对象的重要信息，(1分)同时她仅从常规观念出发，以偏概全、主观臆断，对已有信息的处理方式缺乏说服力，(1分)因而她的“合理想象”事实上并不合理。